贛州墓碑具有固定款式的墓碑一般由碑座、碑身、碑首三部分組成，這種形制被廣泛選用并連續(xù)至今。下面贛州墓碑廠家惠豐石業(yè)就來為大家簡單的介紹一下吧！
碑座又名碑趺，前期的碑趺一般都是長方形巨墓，較為樸素，僅僅起到固定碑身的效果，漢代開始在碑趺上雕琢蒼龍、白虎、朱雀、玄武等圖像，到南北朝時期“龜趺”開始呈現(xiàn)，發(fā)展到了唐代，龜趺數(shù)量激增，一些具有重要含義的碑刻，尤其是涉及到宗教方面內(nèi)容的碑刻遍及運用龜?shù)男螤钭鳛楸缣菩跁r期的《大智禪師碑》、唐德宗時期的《大秦景教盛行我國碑》、北宋宋徽宗撰寫的《大觀圣作碑》等。馱碑的龜正式名稱為赑屃，俗稱霸下，民間傳說中是龍生九子之一，好負重，這種具有安穩(wěn)、鄭重之感的碑趺寄寓了雕琢者流芳百世、萬古流芳的希望。
碑身，也便是鐫刻碑文的主體部分，多為扁長體，正面成為碑陽，反面成為碑陰，左右雙面被稱為碑側。漢碑的碑陰鮮少有內(nèi)容豐厚的，正所謂“漢碑陰，類多落款，或補前碑所未及，無大論著”；到了魏晉時期立碑者開始在碑陰和碑側雕琢精致重復的花紋和圖像，使其具有裝修性和藝術價值，如北魏神龜年間的《魏故使節(jié)侍中都督中外諸軍事司空公領雍州刺史文憲公墓志》的碑側上就刻有四神獸及與它們風格保持一致的云紋；這種形制到了唐代更加遍及，雕琢的技術與美學價值也明顯提高，如唐開元時期的《興福寺殘碑》左右碑側以雙波紋為干線，分別勾勒出鳳凰、舞人、獅子背上的騎士等異域風情稠密的形象，唐顯慶年間的《品德寺碑》、唐武宗時期的《玄秘塔碑》、元仁宗時期的《大開元寺興致碑》等墓碑上也刻有與碑銘正文互相呼應和補充的圖像。
在贛州小型墓碑的尺寸限制下，墓碑選材與以往有很大的不同。首先是墓碑所需石材的數(shù)量和體積減少了。以往墓碑廠家生產(chǎn)定制傳統(tǒng)墓碑和豪華墓碑需要用到大型的石材、需要兩三種的墓碑石材搭配組合，如今都用不上了。反而需要更小體積、更薄厚度的石材和石板。這樣一來，對于墓碑石材的品質要求就更高了。墓碑石材的品質不僅要結構穩(wěn)定、材質堅硬、紋理均勻，還要易于機械切割，耐風化腐蝕。這樣墓碑廠家才能保證在墓碑石材的切割加工中不浪費石材，并讓定制而成的小型墓碑能夠經(jīng)受住風吹日曬的洗禮，一直流傳下去。
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